🩺🌍 De nombreux problèmes socio-environnementaux sont en fait les symptômes de maux plus profonds, nous l’avons vu dans un article précédent1. Quelles sont alors les causes premières liées à ces grands enjeux ? Ou du moins quelles sont les causes les plus profondes sur lesquelles nous pourrions œuvrer, par des actions pragmatiques et non seulement par des réflexions métaphysiques ?
Croyance aveugle au technosolutionnisme et soutien d’un capitalisme financier libéral sont deux causes souvent citées comme s’alimentant l’une et l’autre.1 2 Mais ne viennent-elles pas d’une cause sous-jacente commune ? Ne correspondent-elles pas au même problème de fond ?
C’est en tout cas la thèse défendue dans le Laudato Si’3, l’encyclique du pape François sur la sauvegarde de la maison commune, dont l’impact a été notable depuis sa publication4 et qui s’adresse aux croyants de toutes les confessions aussi bien qu’aux non-croyants. Voici ce qu’il dit :
« La crise écologique est l’éclosion ou une manifestation extérieure de la crise éthique, culturelle et spirituelle de la modernité, nous ne pouvons pas prétendre soigner notre relation à la nature et à l’environnement sans assainir toutes les relations fondamentales à l’être humain. »5
Il n’y a pas plusieurs crises séparées, sociales et environnementales, mais une seule crise complexe selon lui, d’où la nécessité d’une approche intégrale. L’encyclique en appelle donc à une écologie intégrale6 qui intègre les dimensions environnementale, sociale, économique (les 3 principaux piliers du développement durable7), mais aussi les dimensions culturelle, éducative, éthique, spirituelle.
🏡🏞 L’origine étymologique des mots économie et écologie rappelle, elle aussi, combien tout est lié. Leur préfixe « éco » vient en effet du terme de grec ancien « oïkos« , polysémique, qui signifie maison commune, famille, patrimoine.8 Sans doute est-il vain de vouloir préserver notre environnement et faire évoluer nos sociétés, si nous ne prenons pas soin de nous transformer personnellement, de transformer notre regard sur le monde, notre relation à la nature et aux autres, d’agir avec éthique, de donner du sens à nos vies9.
1 https://phare-eudia.org/2024/11/28/sattaquer-aux-causes-profondes-et-non-aux-symptomes-visibles/.
2 Arthur Keller travaille par exemple sur ces sujets dans le cadre de son expertise sur la résilience des systèmes socio-écologique. Voir sa conférence à Centrale Supélec « Les Grands Enjeux de Notre Temps : Des Défis Systémiques » : https://www.youtube.com/watch?v=OrDASn1Igv8.
3 Cette encyclique est divisée en 246 paragraphes répartis en une introduction et six chapitres. Seuls certains paragraphes sont adressés aux croyants et aux chrétiens (notamment le chapitre 2).
3′ Le livre en version poche est proposé aux Editions du Cerf à 4.50€ : https://www.editionsducerf.fr/librairie/livre/17386/loue-sois-tu-laudato-si.
3 » Il existe également en version illustrée par Yann Arthus-Bertrand aux Editions Première Partie, où chaque champ d’action soulevé par le pape trouve un exemple incarné en image particulièrement interpellant : https://premierepartie.com/boutique/pape-francois-yann-arthus-bertrand-laudato-si/.
3 »’ Enfin, le livre intégral est mis à disposition gratuitement par le Vatican en numérique et téléchargeable en pdf au vu de son importance : https://www.vatican.va/content/francesco/fr/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html.
4 Selon l’enquête de l’Alliance Laudato Si’ européenne (ELSiA), évoquée par le journal le Monde qui parle d’une dynamique « transformative, responsabilisante, collaborative, dialogale » générée par la diffusion du Laudato Si’ et que Edgar Morin considère comme « l’acte I d’un appel à une nouvelle civilisation » : https://www.lemonde.fr/idees/article/2024/06/14/neuf-ans-apres-sa-parution-il-y-a-desormais-un-avant-et-un-apres-laudato-si_6239913_3232.html.
5 Voir les paragraphes 115 à 119, où il ajoute : « L’anthropocentrisme moderne, paradoxalement, a fini par mettre la raison technique au-dessus de la réalité, parce que l’être humain n’a plus le sentiment ni que la nature soit une norme valable, ni qu’elle lui offre un refuge vivant. » et il ajoute plus loin au paragraphe 136 : « La technique séparée de l’éthique sera difficilement capable d’autolimiter son propre pouvoir. »
6 Voir les paragraphes 139 et suivants.
6′ Sur le podcast n°22 de Sismique, l’enseignant philosophe Dominique Bourg présente le concept d’écologie intégrale et explique en quoi une transition sociétale est nécessaire pour répondre au défi écologique : https://www.sismique.fr/post/l-%C3%A9cologie-int%C3%A9grale-dominique-bourg.
7 https://www.un.org/fr/desa/piliers-developpement-durable.
8′ https://geoconfluences.ens-lyon.fr/glossaire/eco–prefixe.
9 Voire de trouver une raison d’être : https://phare-eudia.org/2023/12/12/trouver-sa-raison-detre-une-cle-du-bonheur/.
Crédit photo : Simon Berger sur Unsplash.
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